La historia no perdona olvidos, ni cancela fechorías. Las ideas, lejos de ser emanaciones nebulosas o elucubraciones fantasiosas, constituyen fuerzas potentes de la subjetividad que tensionan expresiones vivenciales y materiales de la vida y del mundo humano-social; redefinen el horizonte ontológico del ser social y abren brechas en el entramado confuso y conflictivo de los procesos histórico-sociales. El odio desatado contra la vida, la humanidad, la diversidad, la democracia y la educación condensa el ideario de las oligarquías tecnológicas y del sistema del Imperio/capital, el cual cuenta con un largo historial de corrientes, polémicas, proyectos políticos y teorías. Lo “nuevo” de la ultraderecha se remonta a los albores de las revoluciones modernas; su discurso vetusto, poco inventa, pero expresa el nuevo modo de percibir y dominar el mundo. Su versión actual, obscena, destructiva y místico-tecnológica, amenaza con la eugenesis y el sacro imperio poshumano.

La humanidad que ha vivido las mayores pruebas y ha enfrentado las guerras, los genocidios, el nazifascismo y la devastación planetaria comprende que el capitalismo, con su carga de decadencia, ha desatado este régimen neofascista, tecnocorporativo de barbarie e infamia contra las naciones y los pueblos. Así mismo ha experimentado el poder de las ideologías y de las mitologías más disímiles y agresivas como el autoritarismo, el oscurantismo, el supremacismo, el exterminio y la dictadura. A lo largo del siglo XX han sido particularmente agresivas las crisis capitalistas, la guerra permanente, el saqueo de la naturaleza y el rapto del conocimiento que han envalentonado a las tendencias reaccionarias, los movimientos de la contrarrevolución, las opciones de anexión y ocupación y las amenazas delirantes de las ultraderechas, cuya versión contemporánea ha revivido el señuelo de la tecnoarquía, de la “singularidad” y del “neocameralismo” o “monarquía plutocrática tecnológica”.

“La educación que construye la patria milagro”. Bajo ese lema de campaña, acompañado de banderas de colores y de la fotografía de dos candidatos en pose marcial, circuló un documento de once páginas que pretende rediseñar el sistema educativo colombiano. La “Propuesta de Transformación del Sistema Educativo Colombiano”, vinculada a la candidatura de Abelardo de la Espriella, recientemente elegido presidente de Colombia y cuya posesión está prevista para el 7 de agosto, constituye un programa de gobierno. Y, como todo programa de gobierno, expresa intereses de clase organizados bajo la forma de política pública. La ficha técnica de quienes “participaron en la elaboración de este documento” ya anticipa la clave de lectura: la Asociación de Colegios Privados de Colombia (ACOPRICOL), representada por dos de sus vicepresidentes; el grupo libertario Liberland; el colectivo La Ola Libertaria, y congresistas elegidas por el propio partido. No aparece en esa lista, presentada al inicio del documento, ni una sola organización docente, ni un solo sindicato del magisterio público, ni una sola asociación de padres de familia de la escuela oficial. El documento no está escrito para el sistema educativo colombiano: está escrito por el mercado educativo colombiano, para sí mismo, con el Estado como intermediario del financiamiento.

Ha iniciado un nuevo cuatrenio presidencial que da continuidad a los aspectos sustantivos propios del régimen de democracia gobernable de excepción que impera en el país desde la Constitución de 1991. Los cambios de acento observados durante el gobierno de Gustavo Petro dieron cuenta de un “giro progresista” transitorio, pero no fueron suficientes para afectar los fundamentos estructurales de dicho régimen; tampoco para incidir de manera significativa sobre sus condiciones de reproducción. Se terminó imponiendo la ya contemplada alternancia; en esta ocasión, con la llegada al gobierno de un proyecto político reaccionario y de ultraderecha que se autodefine como de la “patria milagro”.

Sin detenernos en el recorrido histórico de los distintos gobiernos, ya fueran de orientación liberal, conservadora, progresista o producto de diversas combinaciones y reconfiguraciones ideológicas entre estas corrientes, es posible advertir que, con matices y distintos grados de intensidad, todos contribuyeron a la consolidación del Estado neoliberal en Colombia.