El investigador estadounidense Kevin Anderson publicó en 2010 el notable libro Marx en los márgenes, traducido al castellano en 20241. Para su elaboración, Anderson consultó una gran cantidad de documentos originales de la MEGA 2, proyecto en el que participa, entre los que se encuentran los cuadernos de Marx sobre asuntos históricos, etnológicos y antropológicos. En ellos, Marx resumía y comentaba textos sobre estas temáticas correspondientes a diversos períodos históricos y, lo más importante, ampliaba su análisis más allá del mundo europeo para incorporar diversas regiones del planeta, incluido Estados Unidos2. El autor también realizó una exhaustiva lectura de los artículos de prensa que Marx publicó en diversos medios desde comienzos de la década de 1850, artículos en los que vertía sus análisis y opiniones sobre diversos temas de la actualidad mundial de su época. Y también realizó una cuidadosa lectura de El capital y otros textos más conocidos de Marx.

Los pasos agigantados del crecimiento y consolidación a nivel planetario del fascismo en este siglo XXI obligan al pensamiento crítico a retomar la memoria de sus luchas antifascistas y los esfuerzos por consolidar una vida no fascista. Un fascismo, como lo anticipara K. Polanyi, que se configura como el producto final de la ficción de una sociedad de mercado autorregulada que, al entrar en un conflicto irresoluble con la democracia, decide tramitar la contradicción mediante su destrucción. Por ello, su canto fúnebre anida en las seudoreflexiones de N. Land, C. Yarvin, P. Thiel y A. Karp, quiénes llaman a “curarnos de la democracia” y sin sonrojarse sostienen: “Hay pocos errores más graves en el pensamiento político que igualar a la democracia con la libertad” (N. Land, 2012, p. 22). Para este conjunto de “neorreaccionarios”, como prefieren autodefinirse, la democracia no solamente está condenada, sino es la condena en sí; salirse de ella es el imperativo más importante. Actualmente, se ratifica la profunda anticipación de T. Adorno: la supervivencia del fascismo “en la democracia es potencialmente mucho más amenazadora que la supervivencia de tendencias fascistas contra la democracia” (1998, p. 90).

En los últimos años en diversos lugares del mundo se implementa una renovada lectura de la obra de Karl Marx, algo que cobró fuerza después de la crisis mundial capitalista de 2008, cuando empezaron a desempolvarse los escritos del coautor de El Manifiesto comunista.

La extrema derecha y el neofascismo han declarado su denominada “batalla cultural” para disputar el “sentido común” de las poblaciones y, en este trasegar, han consolidado un núcleo pedagógico orientado a su “guerra y combate”. Debemos construir alternativas político- culturales para confrontarlos; sin embargo, paradójicamente, esas respuestas aún son inconsistentes. El pensamiento crítico debe detectar y prevenir el fascismo en el campo educativo para poder afrontarlo y combatirlo en sus distintas dimensiones sociales y culturales. Se trata de avanzar hacia una vida no fascista y una pedagogía antifascista.