A pesar de su inverosimilitud sociohistórica y las inconsistencias teóricas (también metodológicas) de la propuesta de Varoufakis, la “tesis tecnofeudal” ha sido acogida con un renovado y un relativo fervor entre varios analistas.
Aunque la “perspectiva feudal” está lejos de ser un “enfoque” novedoso, pues se trata de una literatura ensayada al menos hace tres décadas y que no deja de despertar suspicacias sobre su solidez, al ser una aproximación anfibológica especialmente débil, muchos narradores contemporáneos insisten en observar la transición final desde el capitalismo hacia una supuesta fase ahora etiquetada selectivamente como neo-feudalismo. Respaldando esta moda emergente algunos pensadores marxistas anticoloniales –entre ellos, Ramón Grosfoguel– suscriben la mirada tecnofeudal considerándola “útil” para descubrir el statu quo de la sociedad contemporánea.
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José Francisco Puello-Socarrás
Escuela Superior de Administración Pública
(...) el pensador abstracto, en su contemplación de la naturaleza, aprende que los seres que él quería crear de la nada, de la pura abstracción, de la divina dialéctica, como productos puros del trabajo del pensamiento que se mece en sí mismo y no se asoma jamás a la realidad, no son otra cosa que abstracciones de determinaciones naturales... Él analiza de nuevo unas y otras abstracciones. Su contemplación de la naturaleza es únicamente el acto confirmatorio de su abstracción de la contemplación de la naturaleza, el acto genético, conscientemente repetido por él, de su abstracción.
K. Marx, Manuscritos Económicos y filosóficos de 1844