250 años de "La riqueza de las naciones" y medio siglo de deformaciones neoliberales del pensamiento de Adam Smith [Primera parte]

Una de las controversias usualmente desapercibida en la gran mayoría de los debates teóricos sobre el neoliberalismo tiene que ver con la “reinterpretación” –aunque el calificativo adecuado es la deformación– de la obra de Adam Smith, el pensador por antonomasia del liberalismo clásico1. Hay que señalar y, sobre todo, insistir en que, contrario a lo que se ha instalado, desde sus inicios el neoliberalismo confrontó con el liberalismo clásico. El pensamiento de A. Smith, antes que constituir una referencia fundamental para la construcción del neoliberalismo, fue, por el contrario, objeto de diversos señalamientos críticos. Las exaltaciones del liberalismo clásico por parte del neoliberalismo mantienen a Smith como punto de referencia, aunque suelen presentarlo como un autor inactual o incluso errático. Por ejemplo, Hayek escribió: “(...) Cuando busco figuras similares en la historia del pensamiento en el campo de las ciencias sociales, no las encuentro entre los profesores, ni siquiera en Adam Smith; en cambio, Mises debería compararse a Montesquieu, Tocqueville y John Stuart Mill” (Hayek, 1978, p. 44). Una década después en su último libro: La fatal arrogancia, Hayek (1988, p. 148) mantendría esa misma posición.

A 100 años de la fundación del Partido Socialista Revolucionario de Colombia

La hegemonía del modo de producción capitalista en Colombia se expresa en una serie de cambios bruscos en su estructura socioeconómica durante la década de 1920, lo que provoca que los conflictos sociales desborden progresivamente los canales institucionales existentes para su trámite y resolución. En este contexto, comienzan a cuestionarse aceleradamente las formas tradicionales de representación política, articuladas en torno al andamiaje partidista liberal-conservador y a sus derivaciones coyunturales.

Algunas innovadoras lecturas de la obra de Karl Marx. El trabajo de Kevin Anderson [Segunda parte]

El investigador estadounidense Kevin Anderson publicó en 2010 el notable libro Marx en los márgenes, traducido al castellano en 20241. Para su elaboración, Anderson consultó una gran cantidad de documentos originales de la MEGA 2, proyecto en el que participa, entre los que se encuentran los cuadernos de Marx sobre asuntos históricos, etnológicos y antropológicos. En ellos, Marx resumía y comentaba textos sobre estas temáticas correspondientes a diversos períodos históricos y, lo más importante, ampliaba su análisis más allá del mundo europeo para incorporar diversas regiones del planeta, incluido Estados Unidos2. El autor también realizó una exhaustiva lectura de los artículos de prensa que Marx publicó en diversos medios desde comienzos de la década de 1850, artículos en los que vertía sus análisis y opiniones sobre diversos temas de la actualidad mundial de su época. Y también realizó una cuidadosa lectura de El capital y otros textos más conocidos de Marx.

De nuevo ingresando al FMI

Ahora que se ha puesto de moda el lenguaje religioso y las invocaciones a “Cristo Rey”, podríamos decir, utilizando ese mismo sesgo del lenguaje, que el FMI siempre “ha estado entre nosotros”. Ha sido uno de los artífices de la implementación de las políticas neoliberales, proceso que tuvo desarrollos particulares. Cuando se consolidó la desregulación de capitales a escala internacional, iniciada por Estados Unidos en 1973, las funciones del Fondo Monetario Internacional, definidas en Bretton Woods, quedaron desuetas. Estas funciones consistían en garantizar créditos compensatorios y condicionados a los países cuyo déficit en la balanza comercial los empujaba a una situación de carencia de divisas. La desregulación posibilitó que estos Estados se endeudaran directamente con los intermediarios financieros.

Economía política del Presupuesto General de la Nación 2027. Análisis Fiscal, distributivo y del acercamiento al FMI ¿Camino al ajuste?

Este texto examina el proyecto de Presupuesto General de la Nación (PGN) para 2027, presentado por el gobierno de Abelardo de la Espriella, junto con sus implicaciones distributivas, macroeconómicas y políticas. Como hipótesis central, plantea que el gobierno podría estar utilizando el deterioro de las perspectivas fiscales para justificar un ajuste de gran magnitud y profundizar su acercamiento al FMI. La comparación entre el presupuesto del gobierno saliente y el presupuesto propuesto por De la Espriella muestra una diferencia sustantiva: el proyecto inicial presentado por el gobierno de Petro ascendía a $575,7 billones, mientras que la reformulación del nuevo gobierno lo elevó a $634,9 billones, lo que representa un aumento de $59,2 billones, equivalente a 2,8 puntos del PIB y a un 10,28 % respecto del proyecto inicial.

El paramilitarismo en tiempo presente. Hacia una caracterización de las formas actuales del mercenarismo contrainsurgente

La continuación de la confrontación armada en Colombia se ha convertido en un requerimiento tanto del bloque de poder como de la estrategia imperial norteamericana. Mientras persista el conflicto sociopolítico y armado en el país, no se avistan señales ni razones para que el orden contrainsurgente imperante desista del recurso al mercenarismo corporativo, como lo ha hecho históricamente. Por el contrario, las tendencias actuales hacia la irregularización y la tercerización de la guerra conllevan una potenciación de sus formas tradicionales y emergentes. Tras el paro armado que asoló la Costa Caribe hace unas semanas y el fracaso de todas las mesas de diálogo en el marco de la fracasada política de paz del gobierno de Petro, la continuidad del paramilitarismo es una realidad palmaria. El debate debería centrarse en su caracterización actual, sus persistencias e innovaciones, más que en su existencia y en los eufemismos que cíclicamente se inventan para negar el carácter de mercenarismo contrainsurgente1 de estos grupos armados.

Hacia una vida no fascista: Teoría Crítica y Memoria

Los pasos agigantados del crecimiento y consolidación a nivel planetario del fascismo en este siglo XXI obligan al pensamiento crítico a retomar la memoria de sus luchas antifascistas y los esfuerzos por consolidar una vida no fascista. Un fascismo, como lo anticipara K. Polanyi, que se configura como el producto final de la ficción de una sociedad de mercado autorregulada que, al entrar en un conflicto irresoluble con la democracia, decide tramitar la contradicción mediante su destrucción. Por ello, su canto fúnebre anida en las seudoreflexiones de N. Land, C. Yarvin, P. Thiel y A. Karp, quiénes llaman a “curarnos de la democracia” y sin sonrojarse sostienen: “Hay pocos errores más graves en el pensamiento político que igualar a la democracia con la libertad” (N. Land, 2012, p. 22). Para este conjunto de “neorreaccionarios”, como prefieren autodefinirse, la democracia no solamente está condenada, sino es la condena en sí; salirse de ella es el imperativo más importante. Actualmente, se ratifica la profunda anticipación de T. Adorno: la supervivencia del fascismo “en la democracia es potencialmente mucho más amenazadora que la supervivencia de tendencias fascistas contra la democracia” (1998, p. 90).

La ONU ante la fractura del orden internacional

El 28 de septiembre culminó el 81.º período de sesiones de la Asamblea General de las Naciones Unidas. El tema central que convocó el diálogo fue “Restaurar la confianza, gestionar la transformación: unas Naciones Unidas que cumplan para todos”. Los pronunciamientos realizados por los diferentes jefes de Estado son ilustrativos de las rupturas en el sistema internacional y de la crisis institucional del orden de posguerra1. Las potencias de la economía mundial y algunas emergentes se alinearon en dos bloques: aquellas que reivindican el orden de la segunda posguerra, signado por la hegemonía de los EE. UU. y el reconocimiento de su papel como guardián económico y militar del capitalismo mundial, y las que afirman el fin de ese orden y el tránsito hacia un orden multipolar soportado en la cooperación multilateral y la promoción de un capitalismo democrático.

La teología política neorreaccionaria, la tecnorepública y la “Ilustración Oscura”

La historia no perdona olvidos, ni cancela fechorías. Las ideas, lejos de ser emanaciones nebulosas o elucubraciones fantasiosas, constituyen fuerzas potentes de la subjetividad que tensionan expresiones vivenciales y materiales de la vida y del mundo humano-social; redefinen el horizonte ontológico del ser social y abren brechas en el entramado confuso y conflictivo de los procesos histórico-sociales. El odio desatado contra la vida, la humanidad, la diversidad, la democracia y la educación condensa el ideario de las oligarquías tecnológicas y del sistema del Imperio/capital, el cual cuenta con un largo historial de corrientes, polémicas, proyectos políticos y teorías. Lo “nuevo” de la ultraderecha se remonta a los albores de las revoluciones modernas; su discurso vetusto, poco inventa, pero expresa el nuevo modo de percibir y dominar el mundo. Su versión actual, obscena, destructiva y místico-tecnológica, amenaza con la eugenesis y el sacro imperio poshumano.

La humanidad que ha vivido las mayores pruebas y ha enfrentado las guerras, los genocidios, el nazifascismo y la devastación planetaria comprende que el capitalismo, con su carga de decadencia, ha desatado este régimen neofascista, tecnocorporativo de barbarie e infamia contra las naciones y los pueblos. Así mismo ha experimentado el poder de las ideologías y de las mitologías más disímiles y agresivas como el autoritarismo, el oscurantismo, el supremacismo, el exterminio y la dictadura. A lo largo del siglo XX han sido particularmente agresivas las crisis capitalistas, la guerra permanente, el saqueo de la naturaleza y el rapto del conocimiento que han envalentonado a las tendencias reaccionarias, los movimientos de la contrarrevolución, las opciones de anexión y ocupación y las amenazas delirantes de las ultraderechas, cuya versión contemporánea ha revivido el señuelo de la tecnoarquía, de la “singularidad” y del “neocameralismo” o “monarquía plutocrática tecnológica”.

Reorganización capitalista en Argentina

Transcurridos 1000 días del gobierno de ultraderecha de Javier Milei en Argentina, resulta necesario superar un análisis fenoménico centrado en el personaje de Milei y concentrarse en los aspectos esenciales de la reconfiguración del capitalismo local, en el marco de la crisis y reorganización del capitalismo mundial. Se consideran aspectos locales y globales con el propósito de explicar la situación del capitalismo en Argentina y las transformaciones económicas, políticas y culturales que expresa el gobierno de ultraderecha, al tiempo que se plantean interrogantes sobre posibles rumbos alternativos al régimen del capital.